urbeさん、遠い国からコメントありがとうございます。
功利主義者は、以下に述べるような、自分の死に対する態度を、どのように考えるようになるのでしょうか。功利主義者ならば、(c)「せめて、生きている間の快楽を最大にしよう」というのが、答えになりそうです。ピーター・シンガーがどのように考えるか、たずねてみたいところですね。
１、第一の問題：自分の死という問題
人生論の課題のなかでも特に重要な課題は、
「自分の死についてどのように考えたらよいのか」あるいは
「自分の死に対してどのような態度を採るべきか」
という問題に答えることであろう。
このような問題は、私達がおかれている次の問題状況から生まれてくる。
「自分の死は確実にやってくる」という現実認識
「私は死にたくない」という意図ないし願望
この二つの矛盾が、我々にとっての問題状況である。（一般的に、問題は、現実認識と意図との矛盾から生じると考えられる。ここでの問題を構成する矛盾は上述のようになるだろう。これについては、拙論「問題の分類」（http://www.let.osaka-u.ac.jp/%7Eirie/ronbunlist/paper18.htm）の参照をこう。）
人間は、このような矛盾を解消しようとするものである。
A この問題を解決する一つの方法は、後者の意図を変更すること、つまり「死んでもいい」と思うこと、つまり死を受容することである。
(a)死の積極的な受容「それなりに幸せな人生で、満足しているので、死んでもいい」
(b)死の消極的な受容「どう考えても、死を受け入れられないが、死がやってくることは確実で仕
方が無い」（諦念）
(c)妥協（あるいは、条件闘争）「どうせ死を免れないのなら、せめて・・・したい」という条件闘
争を始める。例えば「せめて、それまでの間、楽しく過ごそう（苦痛なしに過ごそう。やりたかっ
たことをしよう。家族や友人に言葉を残そう。財産をどこかに寄付しよう。などなど。）」と考え
る。
(a)のためには、「生きる意味」の理解と、それの実現が必要である。
(c)のためには、「生きる意味」の理解と、それの部分的な実現が必要である。
(b)は、「生きる意味」の理解を必要としない。（ひょっとすると、その積極的な否定を必要とするかもしれない。）
これら３つは（(c)も含めて）「死を受容する」ときの仕方である。
しかし、我々は多くの場合完全に死を受容できるわけではない。そこで、次のような解決方法が考えられる。
B この問題を解決するもう一つの方法は、「死が避けられない」という現実を変えることである。が、これは現在のところ困難である。
C この問題を解決するもう一つの方法は、「死が避けられない」という現実を忘れることである。実際私達は、日常生活において、このことを忘れている。また、逆に言えば、私達は、この問題（に限らず、哲学的な問題）を考え続けることはできない。（たとえば、空腹になれば、何かを食べなければならないし、家の中に食べ物がなければ、買いに行かなければならないし、財布の中にお金がなければ、銀行にお金を下ろしに行かなければならないし、口座のお金が少なければ、働かなければならない。働くためには、就職しなければならず、就職するためには、資格を取らなければならず、資格を取るためには勉強しなければならず、勉強するには、この問題をしばらく後回しにしなければならない。そのうち、この問題を後回しにしていることも忘れてしまう。）ただし、私達は死を忘れて生活できるとしても、どんな人も時々はそのことを思い出すだろう。そのとき、「＜死が避けられない＞という現実を忘れよう」というのが、この解決法である。これは、「memento mori(死を銘記せよ)」の反対である。
ここでの問題を解決する方法は、論理的にこの3通りだと思うのだが、どうだろうか。
このAとCについては、さらに考えるべきことが沢山あるが、さしあたりここでは、もう一つの人生論の問題を次にとりあげたい。
