日: 2007年10月7日

森田さん、ご返答ありがとうございました。

プライスの論文の要約と序論しか読んでいないのですが、彼は、熱力学の第二法則「エントロピー増大の法則」についての、ボルツマンの統計力学による証明は、不十分である。統計学的な議論だけではエントロピーが常に増大しつづけることを説明できない、という批判ですね。
この批判自体は、目新しくないのだと思うのですが、「将来の熱力学的振る舞いに関する我々の合理的な期待は、過去についての我々が知っていることに依存しているに違いない」（Abstract）という指摘が、彼の論点なのだろうとおもいました。

（この問題に関心がある方は、Huw Price、’ Boltzmann’s Time Bomb’ をGoogleで検索してくだされば、論文本文を読むことができます。）

ひょっとして、時間の非対称性についての議論のときには、BelnapさんのBranching Space-Time Theory　が説明に使えるかもしれないと思いました。もっとも、プライスは、時間そのものが非対称だと考えず、時間の中の物理過程だけが非対称だと考えるのでしょうが、Belnapさんの理論では、時間そのものが非対称性をもつことになるように思います。

以上2点は、ただの感想です。

さて、ご確認（？）の件ですが
ご指摘の通り、
「エントロピーという概念そのものが人間の恣意的な言語体系に依存するものだ」
この主張の可能性を追究してみようとおもっています　（正しいという確信はありませんが、間違っているという核心もありません）。
ただし、「恣意的な言語体系」というときに、「自然には無関係に選ばれた言語体系」といういみならば、その通りですが、「個々人が恣意的に選択できる言語体系」という意味ならば、それは狭すぎるかもしれません。「日本語や英語は、人間にとって恣意的な言語体系である」というのと同じような意味で、「人間にとって恣意的な言語体系」という意味です。

もし、私のスタンスが正しいとすると、そのような錯誤の原因が次に問題になると思います。
そのときには、
「生理学的な問題から人間はエントロピーが増大する方向に時間の向きを感じるのだ」
という生理学的な説明の仕方になるかもしれません。
しかし、もっと、社会構成主義的な説明になりそうな気もします。
これについては、今はまだなんともいえません。

前回述べた＜議論と会話の対比＞によるならば、ｘさんとｙさんの二人がおこなう議論は、常に二人の会話として理解することもできます。（しかし、逆はいえません。二人の会話は常に、二人の議論として理解できるわけではありません。）
では、議論が、会話の一種なのかといえば、そうではありません。ｘさんとｙさんの議論は、それ以外の人によっても継続可能です。しかし、ｘさんとｙさんの会話の継続ではありません。（もちろん、ｘとｙが議論しているときに、ｚさんが途中から議論に参加するというときには、ｘとｙの会話が継続しているということができますが、参加者が完全に入れ替わるときや、時間的な中断がある時には、そうはいきません。）

さて、哲学的人生論と人生観の区別を次のように考えてみるのはどうでしょうか。
＜哲学的人生論は、人生に関するある問題についての議論（ないしその一部）である＞
＜人生観は、人生に関するある事柄（話題）についての会話（ないしその一部）である＞

「人生観」については、これまで常に「私的な人生観」と表現してきましたが、会話の中で話されたときには、それは他者と共有されるので、単に「人生観」と表現することにします。

ｘとｙが、人生に関するある問題を議論しているとするとき、それはまたｘとｙの間の会話として理解することもできます。すると、ｘの哲学的人生論は、つねにｘの人生観でもある、ということになります。逆に、ｘの人生観は、つねにｘの哲学的人生論であるということになるとは限りません。

さて、このような区別で、十分でしょうか？
どなたでも、ご質問ご批判をお願いします。