オランダのGroningenのホテルからの景色です。今年1月の寒いときでした。
人格の同一性の基準を身体におけないとき、次に思いつくのは、意識の連続性である。
これはロックの主張であった。サールは、これを次のように定式化している。
「時刻T２における人物P2が、それ以前の時刻T1における人物P1に起こった意識経験を覚えているとき、そしてそのときに限り、時刻T２における人物P2は時刻T１における人物P1と同一である。」
（サールの『マインド』山本貴光・吉川浩満訳（朝日出版）の「第１１章 自己」から引用したい。p．365）
サールはこれが循環しているという。
「時刻T２におけるP２が時刻T１におけるP１に起こった出来事を本当に覚えているためには、単にその人がそれを覚えていると考えるのではなく、P2はP1と同一でなければならない。」しかし、P2とP1の同一性を言うために、記憶の連続性を主張しようとしているのだから、論点先取の循環になっている。
これを次のように批判することも出来るだろう。
「時刻T２におけるP２が時刻T１におけるP１に起こった出来事を本当に覚えているためには、単にその人がそれを覚えていると信じるだけでなく、その信念が真でなければならない。」しかし、記憶についての信念が真であることを保証するものは（記憶以外には）ないだろう。
（ちなみにエイヤー『哲学の中心問題』竹尾治一郎訳、法政大学出版局、p.183にも似た議論がある。）
身体の連続性も記憶の連続性も、人格の同一性を保証できないとすると、どう考えればよいのでしょうか。