臼杵の石仏です。
３、矛盾とその解消 (20140124)
＜議論１＞
社会制度は社会的な問題に対する答である
言語もまた社会制度である
故に、言語もまた社会的な問題に対する答えである
故に、社会的な問題は、言語の成立以前に成立している。
故に、社会は、言語より前に成立している。
＜議論２＞
動物の群れと人間の社会を区別するものは、言語である。
言語によって、人間社会が誕生する。
故に、言語の誕生と人間社会の誕生は、同時であるか、あるいは言語の誕生が先である。
この矛盾を解消するには、＜言語はいっときに発生したものではなく、すこしずつ発達したものである＞ということを考慮しなければならない。
問いの発生以後の言語の発達は、問に対する答えとして説明できるが、問いの発生以前の言語の発達は、問いに対する答えとしては説明できない。
＜動物と人間社会を区別するのは、言語の有無だ＞を認めるとしよう。
しかし、動物もある意味では言語を持つ。カールビューラーによれば、言語には、３つの機能(叙述的、喚起的、表現的）があるが、動物の言語もそれらの機能を持ちうる。動物の言語にないのは、問うことではないだろうか。もしそう言えるとすれば、ビューラーのいう言語の３つの機能も、それぞれ問に対する答えとして発話される場合と、そうではない場合の二つに分けることができる。つまり、より正確には次のように言える。＜動物と人間社会を区別するのは、問いの発話の有無だ＞
これに従うと、先の＜議論２＞の中の「言語によって人間社会が誕生する」も、より正確には「問いの発話によって、人間社会が成立する」（より簡潔に言うと、「問いは社会に先行する」）となる。また＜議論１＞のなかの「言語もまた社会制度である」も、より正確には「問いへの答えもまた社会制度である」（より簡潔に言うと、「問いへの答えは社会である」）となる。この二つは、もはや矛盾しない。
では「問い」はどうだろうか。上記の＜言語の成立＞と＜社会の成立＞の循環ないし矛盾と同様のことが、＜問いの発生＞と＜社会の成立＞の間に生じないだろうか。
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