さて、前回次のようにのべました。
「信じる」には確実性の度合いがあって、信じる理由が弱いときには、
「私は、ｐと信じるけれども、ｐではない可能性もある」
しかし、究極的に根拠付けられた命題は存在しません。（これについては、「ミュンヒハウゼンのトリレンマ」を調べてみてください。）そうだとしたら、
「私は、ｐと信じる。そして、ｐでない可能性はない。」
といえるような場合は、存在しないことになります。つまり、「信じる」の確実性の度合いは常に弱い、ということになります。「信じる」の確実性の度合いを、前回のように区別するのは、ほとんど役に立たないということになります。（仮に、究極的に根拠付けられた命題が存在するとしても、それはごく僅かの限られた命題でしょうかから、つぎの主張は、だとうするでしょう。）
そうすると、哲学的な人生論と個人的主観的な人生観の違いはなくなります。つまり、哲学的な人生論の主張といえども、究極的に根拠付けられているわけではなくて、間違いの可能性があることになります。
このとき、哲学的人生論は、「私は、人は・・・という仕方で生きるべきだと信じるが、他の人がそのように考えないとしても、それを尊重する」というタイプの人生観の表明と、何の違いがあるのでしょうか。
哲学的人生論と私的な人生観の間に、確実性についての明確な違いがないのだとすると、両者の区別は可能なのでしょうか。
両者の違いは、＜他者に同意を求め、他者が同意しないときには反論を求める＞という説得ないし議論への意思があるか、ないかの違いではないでしょうか。
たとえば、Xさんが「ｐは私の私的な人生観です。つまり、私は、ｐを他者に説得しようとか、これについて他者と議論しようという意図はありません。」と考えているとしましょう。
ところで、Xさんに説得の意思も、議論の意思もないのだとしたら、そもそもXさんはなぜ私的な人生観を語ろうとするのでしょうか。つぎのいずれかではないでしょうか。
①、他者に問われて答える場合。
②、他者を説得しようという意図はないが、私的な人生観を発表して、も
しこれに賛同してくれる人がいればうれしいし、これが誰かの役に立つ
かもしれないので、発表する。
さてこのとき、YさんがXさんに、「私は、ｐは間違いだと考えます。その理由は、・・・ですが、Xさんは、これに同意しますか」と問うたとしましょう。
このとき、XさんはYさんにどう答えでしょうか。
１、「私は、ｐについて議論するつもりはなかったのですが、あなたの反論は
間違っていると思うので、答えましょう。」
このように答えるならば、Xさんは、ｐを私的な人生観としてでなく、人生論として扱っていることになります。
２、「私は、ｐについて議論するつもりはありません。たとえあなたの反論が
正しいかどうかを自分で吟味しようとも思いません。私はｐを信じていま
す。」
私的な人生観の表明が可能であるためには、この２の態度が可能でなければなりませんが、これは整合的な態度でしょうか。
Xさんが、Yさんからｐへの反論とその理由を示されたときに、自分でその反論を吟味してみようとしないとすると、その態度は、合理的な態度だとはいえないでしょう。
Xさんのｐに対する信念が、堅固なものであり、ｐを信じる理由が十分に確実なものであるときには、次のように考えるでしょう。
「私はｐだと信じている、言い換えると、「ｐでない」を偽であると信じ
ている。ゆえに、ｑでないといわれても、それを吟味しようとはおもわ
ない。」
しかし、もし究極的な根拠付けが存在しないということを、受け入れている人であれば、どんな信念も可謬的であるのですから、その人は反論を吟味しようとすべきでしょう。Xさんがｐの真偽を知ることを求めているのだとすると、ｐに対する反論ｑが示されたときに、その反論を吟味しないという、態度は矛盾しています。
まとめです。
上に述べましたが、Xさんが、私的な人生観を語る理由としては、つぎの二つが考えられます。
①、他者に問われて答える場合。
②、他者を説得しようという意図はないが、私的な人生観を発表して、も
しこれに賛同してくれる人がいればうれしいし、これが誰かの役に立
つかもしれないので、発表する。
①の場合に、もしYさんに問われて、Xさんが、「私の私的な人生観はｐです」と答えたとしましょう。このとき、Yさんが上のように「私は、ｐは間違いだと考えます。その理由は、・・・ですが、Xさんは、これに同意しますか」といったとしましょう。
このとき、Xさんには、上に述べたようにつぎの二つの態度が考えられました。
１、「私は、ｐについて議論するつもりはなかったのですが、あなたの反論は
間違っていると思うので、答えましょう。」
２、「私は、ｐについて議論するつもりはありません。たとえあなたの反論が
正しいかどうかを自分で吟味しようとも思いません。私はｐを信じていま
す。」
１は、ｐを私的な人生観ではく、哲学的な人生論としてあつかうことでした。
２は、上に見たように、矛盾した態度でした。
以上からすると、私的な人生観は、成り立たないことになります。
（この議論に、何か見落としはないでしょうか？）
では、多文化主義の信念形式B「私はｐを信じます。しかし私は、他の人がｐを信じないことを尊重します。」もまた成り立たないのでしょうか。
前回の予告だった、つぎの発言の分析が必要なようです。
「私は、ｐであるか、ｐでないか、確実に言うことはできない。私には、ある理由でｐであるように思われる。しかし、他の人は別の理由でｐでないと考えるかもしれない。もし、その人が、確実にｐでない、と論証できるのならば、それを教えてほしいものだ。もしその人もまた私と同じように、ｐであるかないかを確実にいうことはできず、ある理由でｐでないと考えるのならば、とりあえず、私の理由と彼の理由をそれぞれ吟味してみるのがよいだろう。」