[カテゴリー：問答の観点からの認識]
前回は、ドレツキが漢学的表象と概念的表象として分けていたものを、前者のみを表象飛び、後者を概念と呼ぶことを提案しました。しかし、その後いろいろな文献を見ると、「概念」を「表象」の一種とみなす議論が多いことが解りましたので、私も「概念」をもまた「表象」の一種とみなすことにします。つまり、「表象(representation)」とは、対象の状態を別のものの状態で代理表象すること（ないし代理表象するもの）としますその上で、その代理表象が空間的時間的広がりと位置を持つ心像（イメージ）であるとき、それを「心像的表象」と呼ぶことにします。知覚はこれの代表的なものであり、知覚を表象として捉える時には、「知覚表象」と呼ぶことにします。他方で、その代理表象が空間的時間的広がりを位置を持たない概念的なものであるとき、これを「概念的表象」と呼ぶことにします。
さて、前回最後に述べた疑問は次のようなものでした。
「知覚表象が、空間的時間的な広がりを持つイメージになるのは、4次元時空の世界の断片を表示するからである。つまり、表象のイメージという性格は、表象の代理表示という性格から生じていると考えられる。ところで、概念もまた代理表示機能を持つにも関わらず、それが空間的時間的広がりと位置を持たないのは、なぜなのか？」
今回は、これに答えたいとおもいます。
「これはリンゴです」という命題は、事実を代理表示していますが、空間的時間的な広がりと位置をもつ表象ではありません。知覚表象は、空間的時間的関係の一部を保存し、表示しますが、それに対して、概念的な代理表示は、空間的時間的関係を表示するのではありません。では、それは何を表示するのでしょうか。
概念は、他の概念との関係において成立します。その関係は空間的時間的関係ではありません。それは、両立可能／両立不可能の関係（ｐとｒが共に成立することが可能である／ｐとｑが共に成立することは不可能である）であり、論理的帰結の関係（ｐが成立するならば、ｒが成立する）です。論理結合子で表現すると、次のようになります。
ｐ≡ｒ （同値）
ｐ→ｒ （伴立）
◇（ｐ∧ｒ） （両立可能）
￢◇（ｐ∧ｒ） （両立不可能）
論理的関係とは、文や語の意味に関する関係です。ブランダムの推論的意味論によるならば、論理的関係は、文の意味に基づく関係なのではなく、逆に、文の意味が論理的関係に基づくものです。文の論理的関係とは、例えば次のようなものです。「これはリンゴである」は「これはナシである」や「これはオレンジである」などとは両立不可能です。他方「これはリンゴである」は「これは赤い」「これは果物である」などと両立可能です。また、「これはリンゴである」から「これは果物である」や「これは食べ物である」が帰結します。したがって、「これはリンゴである」が、世界について何かを表示するとすれば、これらの推論関係が成り立つことを表示しています。
では、文が世界について何かを表示するのはどのような場合でしょうか。ある文が世界について何かを表示するのは、それが問いに対する答えとなるときです。たとえば「これは何ですか」という問いに対する答えとして「これはリンゴである」が成り立つとき、この文は世界について、上記のような推論関係が成り立つことを表示します。
（わたしは、ここで、文が世界について何かを表示するのは、「それが問いに対する答えとなるときです」とのべ、「それが問いに対する答えとして発話されるときです」とは述べませんでした。その理由は、問答関係は、推論関係と同様に論理的な関係であり、私たちがそれを考えていなくても成立する、ということです。たほうで、私は、論理学について古典論理ではなく、直観主義論理を採用したいと考えているのですが、そのことが、このことどう関係するかは、別途取り上げることにします。）
以上が「概念的表象」が何を表示するかの説明です。
冒頭の問題に戻りましょう。
「心像的表象」も「概念的表象」も同じように世界の代理表示でありながら、知覚表象と概念のこのような違い（それぞれの「代理表示」のあり方の違い）は、何処から生じるのでしょうか。この違いは、(広義の）問いの違いに由来すると答えたいとおもいます。
この二種類の表象が、世界について代理表示するのは、それが(広義の）問いに対する答えとなる時です。知覚表象が世界のあり方を表示するものとなるのは、探索に対する答えとして発見されるときです。文が世界に対の表示となるのは、上にも述べたように、問いに対する答えとなる時です。これらの探索や問いがすでに、どのようなものが答えとなるかを規定しているのです。
次に、知覚が、（言語以前のものも含めて）探索に対する答え（発見）として生じること、その探索がすでに知覚的な表象を求めていることを、より詳しく解明したいと思います。